宗少山：宗少山，1955年10月3日生于北京市。着名艺术活动家、民间文艺家、书画家、鉴藏家。现任文化部艺术品评估委员会委员，《中国文物精品珍藏选》系列丛书编辑委员会总编辑，中国美术家网站副总编辑，北大资源美术学院教授，北京大学访问学者，中国民间文艺家协会婚庆文化专业委员会任主任。
2006年8月24日成立中国民间文艺家协会婚庆文化专业委员会-“中婚委”
中国民间文艺家协会婚庆文化专业委员会成立大会既中国首届婚庆艺术家高峰论坛以及第三届中国婚庆主持人大赛颁奖仪式，2006年8月24日在人民大会堂举行！创造了历史婚庆行业先河！
宗少山
1974年前在北京15中读书。
1974年京郊插队。
1976年底返城。
1978年至1981年在北京中医学院读书（大专）。
1982年至1990年在中国旅游局所属天伦书画舍任经理。
1992年人事关系转至北京市西城人才交流中心。
1992年至1999年在总政老干部学院综合工艺部任经理，开办军内第一家画廊“玉翰堂”艺术家画廊。
1994年底在国家文物局故宫博物院联合举办的全国文博系统书画鉴定高级研讨班学习，取得书画鉴定上岗资格。
1999年至2001年受聘中国文化艺术网任艺术指导市场部总监。
2001年参与雅昌艺术网改版画廊杂志任业务主管。
2004年受聘组建中国民间文艺家协会印刻艺术专业委员会任常务副秘书长。同年受聘中华炎黄书画院副秘书长。
2004年北京大学做访问学者。同年受聘中华炎黄书画院任副秘书长。
2004年受聘北京大学资源学院教授。
2005年受聘中国社会科学院禅文化艺术中心“阿罗汉”书画院任秘书长。
2005年组建《中国文物精品珍藏选》系列丛书编委会任执行总编。
2006年受聘文化部艺术品评估委员会任评估委员。
2006年组建中国民间文艺家协会婚庆文化专业委员会任主任，人颂“中国大喜神”。
2007年组建中国婚庆艺术学院任院长。领导创办《中国婚庆》杂志任编委会主任。
2007年受聘华夏名人书画院任艺术顾问。
2007年组建《中国婚庆实用大全》编委会任编委会主任。
中国民间文艺家协会婚庆文化专业委员会任主任-宗少山
他人评价：
著名艺术活动家、民间文艺家、书画家、鉴藏家。
二十世纪七十年代末八时年代初即开始搅动弄潮中国艺术市场，九十年代初与金郁杰、杨嘉等人率先创议、策划了”中国九二北京第一场艺术品拍卖”，对次中央电视台二频道”艺术品投资”栏目予以专题采访报道。
一九九五年参加故宫博物院举办的全国文博系统书画鉴定高级研讨班学习，接受启功、刘九庵、杨新、傅熹年等老一辈鉴定家亲灸，获国家文物局书画鉴定任职资格。
一九九九年参与组建中国文联，中国文化艺术网任艺术指导，市场部总监。零一年参与雅昌艺术网改变画廊杂志，任业务主管。
二零零四年开始任中华炎黄书画院副秘书长、中国印刻艺术专业委员会常务副秘书长，中国艺术家联盟网事业发展总监，北京宏利艺术品拍卖有限公司艺术顾问，北京盈冲国际拍卖有限公司的副总经理,辽宁省收藏家协会副会长,辽宁省专家鉴定委员会副主任，现任文化部艺术品评估委员会委员，《中国文物精品珍藏选》系列丛书编辑委员会总编辑，中国美术家网站副总编辑，北大资源美术学院教授,北京大学访问学者，中国民间文艺家协会婚庆文化专业委员会任主任，人赞“大喜神”。
名人撰文
和谐符号—--大喜神
作 者：常祥霖
主题词：|符号|喜神|
认识少山有些年头了。记得1999年第一次见面，是在北京安定门外蒋宅口“三党派”的一座很体面的办公楼大楼里。那时“中国文化艺术网”正逢初创期，宗少山和我都是被聘请为网站的创建者，名誉上是什么什么“总监”，实际就是承担一些具体事务的实际操作者。按照中国文联的模式，网站设置了相应的艺术门类网，当时是大网套小网。网网摆战场，什么戏剧、音乐、电影、电视、美术、书法、舞蹈、曲艺、杂技、民间文艺无所不包，很壮观。随着建设热潮升温，网络的领导者头脑也随着发热，在本来已经很庞杂的摊子上，又增添了宗教、红学、文学、时尚等等，大有江山一览，天下通吃的豪情气派。几乎每一天都要召开都各文艺门类的负责人参加的会，热闹劲儿，犹如天天召开袖珍型的“文代会”。我当时是中国曲艺家协会的副秘书长，是曲艺网的艺术总监，责任很清楚。少山呢，大不一样了，完全是一个满场飞，大张罗的角色，说一句俗话-----属穆桂英的—阵阵到。那时的宗少山，接人待物一向温和喜兴，不高的身材经常乐意承担或公或友的公益性活 动的压力，什么时候见到他，都是一幅乐善好施的笑脸，无论在什么地方，总是马不停蹄的忙活。
他能写会画，冷不丁的能够显示出与众不同的才华，他还有一双鉴别古董文玩的火眼金睛，那绝对不是江湖玩闹，而是经过严格考核的国家级资格。他热心张罗过许多朋友的“闲杂事等”，在圈子内，人缘好，有信誉，在他眼里口里环境是光明灿烂的，朋友是有情有义的。他似乎永远还不清的朋友债，尽不完哥们儿情。自从担任了中国民间文艺家协会婚庆委员会主任以来，又多了个雅号“大喜神”。
喜神，是民间的神，是主管喜庆事宜的职务称谓。这个雅号送给少山，我以为是社会对少山几十年道德修炼，人格修养的一个完全带有民意倾向的回报。
大家知道，我们中国有数不清的各种神，各路仙，虽然有《封神演义》的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵，还有水遁、土遁、风火轮、火尖枪……，这一系列的故事，把各种神仙，如财神、风神、雨神、土地神、灶王爷、灶王奶奶名份说成是姜太公封赐的，但是更多的神仙应当是历朝历代的人民群众制造出来的。在口口相传中神化他们。凡是神仙，都有着为民谋利，保佑平安的共同特点，人民敬奉神仙，归根到底是一种趋吉避害的需求，是祈求和谐幸福的的愿望表达。在农业文明时代，我们的先祖塑造了很多神仙，在现代社会中，不是也有人把毛泽东、周恩来等革命家当成神仙一样供奉，一样朝拜吗？
专家研究有几种说法，一种是“走喜神方”，就是大年初一男女结伴上街，寻找公鸡打鸣的地方，企盼遇到喜神，以便来年获得安康幸福；另外一种说法就和“四喜丸子”来历有关了。“久旱逢甘雨，他乡遇到故知，洞房花烛夜，金榜题名时”尤其是结婚，堪称“大喜”，洞房花烛是“小登科”，办喜事，没有喜神主宰不行，旧日习俗规定，新人坐骄必须正面对着喜神所在方位，那么喜神的方位在哪里呢？就是让风水先生有了生财机会，他们制定了一套理论，成为约定俗成的规矩，也就是说，喜神是随着在不同的时间段而不停的变换场地方位。新娘的骄子对准了这个方位，才能获得喜神的保佑。究竟喜神长的什么模样，谁也没有见过，在旧日在民俗画面上就出现了打着“双喜”旗帜的“天官”大人了。
喜神形象的不确定性，反映了我们喜事风俗的多样化。有些地方结婚典礼的环境喜爱张挂和合二仙的图画，认为这个和合二仙有着“和谐好合”的象征意义。和合二仙是寒山与拾得，是唐朝的两个和尚，由于他们的学问、道德和亲密的个人关系，都令人后人佩服敬仰，于是慢慢地成为团结和谐友爱的象征。
解放后，相声大师侯宝林先生也曾经被称为“中国的喜神”，他的相声给千家万户带来开心的欢笑，他的艺术成为相声的理想体现者，他的形象深受人民群众的喜爱。遗憾的是，这个喜神的称呼由于当时的环境所限，没有传播开来，使之影响有限，加上相声是以讽刺为手段的艺术形式，在他制造的笑声里，是带有讽刺锋芒的意味，和真正结婚意义的大喜有着本质的区别，因此，就让宗少山沾光了。要不哪有这个殊荣？
不管是赏赐的，拥戴的，还是自封的，“大喜神”的桂冠戴在少山的头上，是一个很有意思的事情，少山的笑容可掬的憨态，热心助人的精神，加上婚庆委员会主任的头衔，获得这个“大喜神”称号，也是水到渠成，顺理成章。我和许多朋友一样为他高兴。婚庆礼仪虽然由来以久，也需要融入时代的精神。这要靠“大喜神”的辛劳与智慧。在这个喜庆事业的链条上，建立婚庆文化的体系，培养有素养的专业队伍，创新礼仪模式，研究古今中外婚庆历史和特点，在构筑新“喜”的体系同时，也要关注亲情之喜，奉养之喜，读书之喜，聚会之喜，创造之喜，游乐之喜，美食之喜，运动之喜等等有益于构筑社会主义和谐社会的一切“喜”的源头,“喜”的前景，喜的潜力。
我希望少山珍惜“大喜神”的称号，爱护“大喜神”纯洁与神圣。因为这个称号不像商品，你花钱就能买来，这是一种社会道德的认同。是一种牺牲和奉献的结晶。既然走上了高高的“神”位，就应当不负众望，一不怕苦，二不怕死，全心全意为人民服务。在自己本来钟情的婚庆事业中，发挥不可替代的作用。
让人们一提起“大喜神”立刻就有一种和气和美，扑面而生的盈盈喜气。那样一来“大喜神”就一定有望成为和谐社会的形象符号。
欢迎“大喜神”——寄中国民间文艺家协会婚庆委员会主任宗少山先生
作 者：崔自默
主题词：|喜神|民间文艺|宗少山|崔自默|
掐指一算，我与宗少山先生认识眨眼都十年了。当时，他正在参与组建中国文化艺术的网，在一次组织专家开会上，我们有缘相遇；其后，有一些互动，不时打个电话，或者在书画艺术圈子里有活动时偶尔碰上。
在书画圈里，少山先生很有影响，除了他多才多艺的因素，当然与他的好人缘很有关系。艺品即人品，德艺双修，才能路越走越宽，成就一番事业。
去年我们接触频繁，除了与中国民间文艺家协会印刻专业委员会业务之事外，就是经常约到清桂公府、一鸣堂、亚龙湾、建外SOHO的“四国艺苑”喝茶、品茗、雅集，与众多的艺术界名流研讨当代艺术市场的方方面面。少山先生为人热情率真讲义气，时常呼朋唤友，为朋友之间的互动搭建平台，用他的话说是：“整合资源”。
去年某日，少山先生约我品茗。见面后，少山兄提及一事，说是他接受了中国文联的一个任务：组建中国文联中国民间文艺家协会婚庆专业委员会，由他来担纲；负责整理和挖掘非物质文化遗产，保护民族民间优秀的传统文化，尤其是推广婚庆喜事文化产业的发展。我说这是大好事，我恭喜他。他圆圆的脸上全是笑，说朋友们开始称颂他为“大喜神”，他很乐意接受，愿意给人们带来大欢喜、大吉祥。在一些大型婚庆活动中，人们热烈地欢迎他“大喜神”。
“合衾之喜，人之初也”——国学大师文怀沙翁用此八字书赠“大喜神”宗少山，可谓寓意深远。天赐良缘，恋爱结婚，是人一生中的大梦想、大喜事，婚庆仪式岂能草率；而后洞房花烛，龙凤呈祥，合衾之喜成为新生命得以诞生、人类得以繁衍的开始。古往今来，婚庆作为一种文化传承，在人们心目中根深蒂固、意义非凡。
历史在前进。今天，人民物质生活日益丰富，婚庆仪式日益认真、隆重，也被不断赋予着新的内容和形式。如何整理和挖掘传统中有意味的东西，发扬光大，推陈出新，创造婚庆新文化的物质文明与精神文明，对于奉献和谐社会的主旋律有实际价值。
婚庆经济，作为服务行业看似平常，但涉及资金流量巨大，涵盖了婚庆服务、广告传媒、婚纱摄影、珠宝首饰、美发美容、花卉、床上用品、家居家电、饭店餐饮、烟酒糖业、旅游娱乐、礼物礼品等各个环节，所以，如何引导消费，实现文化艺术和产业市场的“联姻”，科学发展，的确是一门大学问。
作为文化产业项目，把婚庆做好了，就是大文化、大题目、大市场、大产业。目前，各地的婚庆市场方兴未艾，婚庆文化成为经济建设和文化建设的一个重要组成部分。宗少山先生立志，要集中精力，调整思路，把婚庆文化产业做好。2006年8月在北京人民大会堂组织举办了全国首届婚庆艺术家高峰论坛，实际推动婚庆文化艺术，使行业管理、行业规范、行业道德、行业文化的发展步伐，使婚庆主持人、婚庆执事提升到婚庆艺术家的概念和层面，更上层楼，大放异彩。作为民族民间文化保护的重要内容之一，他准备组织力量系统研究，展示中国特色的婚庆美学，撰写一部“中国婚庆史”。
令人鼓舞的是，中国婚庆文化产业正面临“创新经济”、“体验经济”、“服务经济”和“注意力经济”的消费新概念时期，业已成为我国一个充满无限商机和光明前景的幸福朝阳产业。引领中国婚庆时尚，树立文明的婚庆消费观和婚庆价值观，营造节约、文明、简洁、健康的社会新风，其任重道远。少山先生要用实际行动，走过个性化、国际化、品牌化、时尚化、娱乐化、规模化的发展之路，来打造中国婚庆产业的指明产品和艺术品，撰写一部中国当代婚庆文化史。
说来容易做来难，一向不辞辛苦的“大喜神”，发愿为力，必将展亮一道道靓丽的风景线，在我们眼前。
名人题匾
国学大师文怀沙为宗少山题匾“大喜神”
中艺传媒电：近日，国学大师、楚辞泰斗、书法家文怀沙先生应邀为中国文联民协婚庆委会主任宗少山题匾“大喜神”，文老书写的“大喜神”三字遒劲古朴。
中国艺术研究院艺术创作中心艺术史学博士、书画家、鉴定家崔自默在坦博艺苑“默艺空间”为中国婚庆委员会主任“大喜神”宗少山题字“大喜神”。
当晚，崔自默、宗少山与中国美术家协会副秘书长李荣海、中国文联国内联络部副主任常祥霖、中艺传媒暨中国艺术家联盟网总策划赵方、中国政协《画界》总策划孙文启、中国美术家网CEO韩树宾、燕砚斋文化传播公司黄学礼等在“粤海湘天”聚会。
