中国古代婚姻制度的基本常识
发布时间：2024-08-09 05:52:33 作者：宣传部 阅读量：1043
正所谓“阴阳合而万物生”，婚姻是人类社会繁衍生息的基本方式，其源于人类的本能欲求，同时又随着时代的发展而逐渐社会化，形成了不同于原始本能的社会制度，是为“惯制”。不同的时代，婚姻制度具有不同的形式，而婚姻制度也反映着不同时代的风貌。中国古代的婚姻制度源于上古三代，西周时期基本形成，后世虽有变通，但就基本形式而言则贯穿中国古代数千年之久。接下来，我就古代婚姻制度中的一些基本常识做简单的梳理。
C、“父母之命，媒妁之言”，这是古代包办婚姻的典型特点，简而言之就是子女的婚姻大事有父母家长决定，通过媒人的中介来完成。男女双方在结婚之前往往是不能见面的，洞房花烛夜男子掀开妻子盖头的那一刻，喜剧也好，悲剧也罢，只能认命了。如果男女双方不经“父母之命媒妁之言”而自行结合，则被视为“野合”、“淫奔”，不为宗族和社会的认可。
说过了婚姻缔结的三大原则，接下来说说缔结婚姻的程序，即所谓的婚姻“六礼”。凡是合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成。简言之：
01 “纳彩”，即男方家庭请媒人向女方家庭提亲；
02 “问名”，即女方家庭答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；
03 “纳吉”，即男方卜得吉兆后与女家订婚；
04 “纳征”，即男方送聘礼至女家，又称为纳币；
04 “请期”，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。即男方携礼至女家商定婚期；
06 “亲迎”，即婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚礼方告完成，婚姻也最终成立。
所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一，丈夫或公婆可休之，即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。
具体而言：
01：“不顺父母（公婆）”是为“逆德”；
02：“无子”是绝嗣不孝；
03：“淫”是为乱族；
04：“妒”是为乱家；
05：有“恶疾”则不能共祭祖先；
06：“多言”会离间亲属；
07：“盗窃”则是“反义”。
与“七出”原则相对应的还有“三不去”，即女子若有“三不去”的理由，夫家就不能离异休弃。所谓“三不去”，即有所娶而无所养，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。
具体而言：
01：“有所娶而无所养”是指女子出嫁之时有娘家可依，休妻之时已无娘家亲人可靠，若此时休弃则置女子于无家可归之地，故不能休弃；
02：“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守孝三年，如此已尽子媳之道，不能休弃；
03：“前贫贱后富贵”是指娶妻之时贫贱，但以后变得富贵，按礼制夫妻本为一体，贫贱时娶之，富贵后休弃，义不可取，不能休弃，所谓“糟糠之妻不可弃”呀！
中国古代社会的婚姻制度，尤其是在婚姻解除问题上的“七出”与“三不去”，是宗法制度下夫权社会的典型反映。当然，我们应该看到这种婚姻制度是古代农业社会的产物，有其深刻的社会根源，具有明显的时代性。随着农业社会向工业社会转型，这种婚姻制度也必然为新的制度所取代。
最后，需要说明的是，我们所说的古代婚姻制度主要源于文献记载，属于理论层面，实践中也更多的反映社会上层的婚姻状况。正所谓“礼不下庶人”，社会底层普通民众的婚姻形式则不能完全依次而论，有待进一步研究。
中国婚礼研究院
